巡礼: 新しき中世

バックナンバー

人間の創造
神が、すべてよし、と、創造を評価されたのは、どの時点であったのか。「神の像」付与の時点であったのか、それとも、「神の像」プラス「神の似姿」の時点であったのか。「神の似姿」は、罪によって失われる。だから、それは創造のあとの神のわざであったのだろうか。
IT時代の予言
「新しい中世」の洞察に関して、共鳴できる、忘れがたい新聞寄稿でした。
『不可解なるウェスレー氏』
国教会、それも高教会に固執したウェスレー、なぜなのだろうか。
バチカン声明
プロテスタント・エキュメニズム論に一石を投じるのが、その趣旨のような気がしています。以前からの主張の繰り返しと思います。きっと、エキュメニズムの前提が違うのだと思います。
千年王国論
近世・近代とは何か。「千年王国」の後ではないのか、との疑念があるのですが。

「同行二人」を常に思いつつ、巡礼者は行く。巡礼者の白装束は、この世に対する死の表現。巡礼とは人生という旅、同行二人とは、「私と聖霊」。

キリスト教の中にも、巡礼観念はある。『信仰の高嶺めざして』(F.B.マイヤー著)には、こんな言葉があった。

「人類の歴史を貫いて、小さな群れがいる。彼らは神聖な、とぎれることのない伝統を保ち、自分たちは地上にあっては巡礼者または旅びとであると告白してきた」

「巡礼者は、あらゆる時代を通じてよく踏み固められた、定められたコースを、急いで通過して、自分自身のホームに着く－－それ以外に、なんらの願望ももたない」

巡礼というのは、自分にとっては、まず一つの外的現象であるが、それを通して、その跳ね返りの中で、自分の生を問うという意味をも持っている。

(『聖書之研究』のバックナンバーを見ていた時、そこに、F.B.マイヤーの名前を見つけたことがある)